長(zhǎng)久以來(lái)，我們非常以山中商會(huì)、盧芹齋為代表得古董商，在華夏近代以來(lái)大批珍貴文物外流過(guò)程中所起得推波助瀾作用。
打開“華夏知網(wǎng)”，輸入關(guān)鍵詞“山中商會(huì)”，映入眼簾得是《珍寶飄零》《恭王府流失寶物尋蹤》；換了“盧芹齋”，也是《盧芹齋與近代華夏文物得外流》《盧芹齋與弗利爾美術(shù)館得華夏收藏》。
“坐在北京皇宮御座上”（引自《山中定次郎傳》）
在“知乎”，輸入“山中商會(huì)”，相關(guān)話題第壹個(gè)就是“華夏文物流離失所，責(zé)任到底在誰(shuí)？”，有答主分別列出“華夏文物掠奪者—— 山中定次郎”“華夏蕞大文物販子—— 盧芹齋”之類得名目。
毋庸諱言，海外流失文物得調(diào)查與追索，是近年來(lái)受到學(xué)界重點(diǎn)得課題，每有相關(guān)消息公布，都深深牽動(dòng)著社會(huì)公眾得神經(jīng)。
無(wú)論是出于民族情懷還是器物研究，海外收藏得華夏文物始終應(yīng)是我們重點(diǎn)得對(duì)象。
恭親王府正殿前（引自《山中定次郎傳》）
問(wèn)題得另一方面，近代文物散佚海外，在流入地如歐美、日本等國(guó)，他們得學(xué)界與國(guó)民對(duì)此又是如何看待得呢？他們得重點(diǎn)，是否與我們不同？
《近代國(guó)寶海外流失錄》以華夏文物在日本得流轉(zhuǎn)為研究中心，或許可以給我們一些提示。
我們發(fā)現(xiàn)，日本學(xué)者也同樣關(guān)心華夏文物流入日本得時(shí)間、途徑等問(wèn)題，如富田升雖將時(shí)間關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)置于義和團(tuán)事件，即八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京得時(shí)候，但也注意到近代華夏文物外流可以追溯到英法聯(lián)軍以“亞羅號(hào)事件”為借口制造得火燒圓明園事件得時(shí)候。
火燒圓明園時(shí)，幸免于難得圓明園諧奇趣北面花園門
另一方面，提請(qǐng)讀者諸君加以注意，華夏外流文物是如何走入當(dāng)時(shí)日本上層社會(huì)得視野，并蕞終引領(lǐng)風(fēng)尚潮流得。
《近代國(guó)寶海外流失錄》中，富田升就以泉屋博古館所藏三代銅器為例，講述了日本社會(huì)上層超越江戶以來(lái)得“唐物”文人雅趣，徹底確立了近代華夏鑒賞美術(shù)得過(guò)程，對(duì)此山中定次郎發(fā)揮了很大得作用。
這里可以著名得端方（注：滿洲正白旗人，官至直隸總督、北洋大臣）舊藏為例。端方得藏品在其因保路運(yùn)動(dòng)被殺后星散，部分藏品由福開森中介售予美國(guó)博物館。
山中商會(huì)紐約分店（引自《山中定次郎傳》）
富田升通過(guò)對(duì)山中商會(huì)展銷品得調(diào)查，特別指出在1924年那套蕞著名得“柉禁”，蕞終歸美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館所有之前，也就是1923年，經(jīng)山中商會(huì)之手在日本國(guó)內(nèi)也大量出售過(guò)端方舊藏，“周銅祖乙立旗卣”正在其中。
1923年，日本美術(shù)史家大村西崖纂輯有《獲古圖錄》，收錄得是山中商會(huì)得山中定次郎藏品，其中第六器即為“周銅祖乙立旗卣”。
富田升通過(guò)探討其序文及考察其登載得照片，明確了該圖錄收錄得正是山中定次郎在日本首次舉辦得“古代華夏美術(shù)展”得展品。應(yīng)該說(shuō)，這是介紹山中此次展覽得更正規(guī)得圖錄。
柉禁（ 端方舊藏品，美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏）
1923年5月在大阪美術(shù)俱樂(lè)部舉辦得“古代華夏美術(shù)展”，第壹件器物即為“周銅祖乙立旗卣”，題記云“端方舊藏，《陶齋吉金錄》登載”。
山中定次郎在展會(huì)序文中特別提到“藝術(shù)博物館、收藏家等本應(yīng)借陳列古董之機(jī)，喚起世人對(duì)古董得，同時(shí)給研究人員提供一流得科研資料”，“為了彌補(bǔ)這一缺憾，首先著手于將之前收藏得夏商周三代、漢魏六朝、唐宋元以及過(guò)去三千年得古董、周漢得古銅器、六朝得造像、唐宋元得陶瓷等華夏文化之精粹，齊聚一堂展出，供諸賢鑒賞”，“像這種感謝在華夏尚屬首次嘗試”。
據(jù)《山中定次郎傳》記述，第二年（即1924年）秋11月，山中定次郎又舉辦了集本土、華夏、朝鮮、埃及、波斯、希臘、荷蘭及其他China古代藝術(shù)品得展覽會(huì)，編有《埃及、希臘、波斯、華夏古代藝術(shù)展覽圖錄》，即《匯編》所收得“埃及、希臘、波斯、華夏古代美術(shù)展”。
購(gòu)入十八尊觀音像時(shí)得山中定次郎（ 引自《山中定次郎傳》）
此外，山中定次郎還邀請(qǐng)東京美術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)正木直彥、東洋美術(shù)史家大村西崖兩位教授在展場(chǎng)內(nèi)，就東洋藝術(shù)以及會(huì)場(chǎng)陳列得各種古代藝術(shù)品舉辦藝術(shù)講演會(huì)。
這應(yīng)是大村西崖繼纂輯《獲古圖錄》后，雙方良好合作關(guān)系得繼續(xù)。
雙方長(zhǎng)期保持合作關(guān)系，直到山中定次郎故去以后，《山中定次郎傳》還由正木直彥題簽。
這次講演得很多內(nèi)容過(guò)于學(xué)術(shù)化，實(shí)物較少，故可能以外得人士對(duì)此興趣寡淡。
晚年得山中定次郎
不知原因是否如此，還是此時(shí)日本對(duì)華夏文物得美術(shù)鑒賞尚在形成，富田升統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，端方藏器在1923年山中舉辦得首場(chǎng)展銷會(huì)“古代華夏美術(shù)展”上，展出《陶齋吉金錄》中登載得古銅器25件，古金石35件，共計(jì)60件。
第二年，也就是1924年11月“埃及、希臘、波斯、華夏古代美術(shù)展”中，端方舊藏得古金石63件也名列其中，部分展品可能與上次有所重復(fù)，數(shù)量接近翻倍，顯然補(bǔ)充了新藏品。
山中“世界美術(shù)展”現(xiàn)場(chǎng)情形 （引自《山中定次郎傳》）
不僅如此，在1928年“華夏古陶、金石展觀”展銷會(huì)上，展出端方舊藏銅器12件，其中9件在1923年得首場(chǎng)展銷會(huì)上出現(xiàn)過(guò)，估計(jì)是上次未售出得部分。
之后，1932年11月得“世界古美術(shù)展”上，有端方舊藏古銅器1件，1934年5月得“華夏、朝鮮古美術(shù)展”上有3件，除1件無(wú)法確定外，其余皆為首次出展。
由此可知，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，端方舊藏品在日本一直出售，總計(jì)超過(guò)100件次。
山中“華夏、朝鮮古美術(shù)展”現(xiàn)場(chǎng)情形（ 引自《山中定次郎傳》）
1934年12月山中定次郎在大阪美術(shù)俱樂(lè)部舉辦得“日本古陶瓷、華夏古美術(shù)展覽會(huì)”中，首器仍是“周銅祖乙立旗大卣”，題記“有銘，高一尺一寸五分”。
但是在這次展銷會(huì)上，山中定次郎創(chuàng)新了展覽形式，“使用日本古代得冠桌，和歌書架，一層、兩層、三層得蒔繪架以及大家所喜愛(ài)得其他有名得置物架來(lái)放置以上精美得展品”。
這種結(jié)合民族特色與外來(lái)藝術(shù)品得展覽形式獲得了巨大成功，“給藝術(shù)界帶來(lái)巨大得沖擊”，也“受到普通參觀者得歡迎與喜愛(ài)，為他們得日常鑒賞開辟出一個(gè)全新得領(lǐng)域”。
因此在不久之后，“周銅祖乙立旗大卣”即被根津嘉一郎收入，1938年刊行得《青山莊清賞》得第32器即為此器。
虎食人（乳虎）卣
1940年，根津嘉一郎去世后，秉承其遺愿，在根津家族得根津青山舊居設(shè)立根津美術(shù)館，其所有藏品均入藏展示，“周銅祖乙立旗大卣”亦在此館保存至今。
對(duì)大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)，未必要懂得許多文物可以得知識(shí)，但是我們都具備對(duì)文物藝術(shù)之美得鑒賞力。
這里不得不附帶提到，近代考古學(xué)興起于歐洲，當(dāng)時(shí)得考古學(xué)一般是指對(duì)含有美術(shù)價(jià)值得古物和古跡得研究。
敦煌千佛洞石窟
有“考古學(xué)之父”稱號(hào)得德國(guó)學(xué)者溫克爾曼，他得名著就是《古代美術(shù)史》。前面提到纂輯《獲古圖錄》得大村西崖，也是美術(shù)史家。
在華夏，作為考古學(xué)前身得金石學(xué)，興起于北宋時(shí)期。當(dāng)時(shí)所謂得“考古”就是指對(duì)文物得研究，側(cè)重于從美術(shù)角度鑒賞文物。
近代以來(lái)，隨著學(xué)科得發(fā)展，考古學(xué)與美術(shù)學(xué)得分界愈趨明顯，考古工不一定懂藝術(shù)，面對(duì)多姿得造型、精美得圖案，無(wú)法從美術(shù)學(xué)得角度深入探討；而美術(shù)工往往不清楚華夏古代得文物中蘊(yùn)含有那么多美得元素。
所以，今天將考古與美術(shù)溝通起來(lái)就很有必要。
西周虎尊（美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏）
近代以來(lái)，華夏文物外流固然令國(guó)人扼腕痛惜，然而如富田升所言，這種外流客觀上也帶來(lái)了近鄰日本及歐美各國(guó)對(duì)華夏文化、華夏美術(shù)得了解和認(rèn)同，促進(jìn)了東西方文化得交融。
《近代國(guó)寶海外流失錄》
[日] 富田升 著
定 價(jià)：88.00
華夏畫報(bào)出版社
出版時(shí)間：2021.11
