01
夢(mèng)境是這個(gè)世間最為神奇的存在，它讓人置身于若實(shí)若虛的環(huán)境之中。可是，你卻完全摸不透這所謂的夢(mèng)到底發(fā)生著什么。
每個(gè)人應(yīng)該都有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)自己入睡之后，自己立馬就進(jìn)入到了未知的世界當(dāng)中，你會(huì)對(duì)這夢(mèng)中的環(huán)境感到很熟悉，甚至有一種“似曾相識(shí)”的感覺。
或者，當(dāng)你進(jìn)入到夢(mèng)境之中，你本就知道自己在做夢(mèng)，可就是叫不醒自己，然后你便融入到夢(mèng)境當(dāng)中，接受著它給你傳遞的信息。
對(duì)于夢(mèng)中的情況，也許你會(huì)感覺很奇怪。可是，這卻是存在于我們頭腦的記憶當(dāng)中的。
到底夢(mèng)境的本源是什么呢？
著名心理學(xué)家弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中總結(jié)道，夢(mèng)其實(shí)是無(wú)意識(shí)欲望和兒時(shí)欲望的偽裝和滿足；戀母情結(jié)是人類普通的心理情緒；兒童是有性愛意識(shí)和動(dòng)機(jī)的。
何為夢(mèng)之無(wú)意識(shí)欲望呢？何為欲望之偽裝和滿足呢？
當(dāng)人醒著的時(shí)候，其實(shí)人是可以控制自身的情緒以及潛意識(shí)中的欲望的。可是，當(dāng)人睡著之后，人的欲望就會(huì)浮現(xiàn)在潛意識(shí)層。
這是人之欲望和現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)。當(dāng)斗爭(zhēng)到了一定的程度之后，夢(mèng)境便產(chǎn)生了。
而所謂的偽裝和滿足，也不過是人的欲望對(duì)于現(xiàn)實(shí)不滿的補(bǔ)充而已。
02
關(guān)于夢(mèng)境，其實(shí)有很多的故事和傳說。
著名心理學(xué)家榮格在二戰(zhàn)爆發(fā)之前，就曾經(jīng)夢(mèng)到炮火連天，血流成河的景象。可是，那時(shí)候的他卻不以為然。
等到二戰(zhàn)爆發(fā)之后，榮格才想起來自己曾夢(mèng)到過這個(gè)現(xiàn)實(shí)。
對(duì)此，有些人便得出了這么一個(gè)觀點(diǎn)，夢(mèng)境是具有預(yù)見性的。
在這里，我們不妨問自己一個(gè)問題，你有做過有預(yù)見性的夢(mèng)嗎？你的夢(mèng)曾給你帶來怎樣的影響？
當(dāng)你考試的前一天，你也許會(huì)夢(mèng)到自己畢業(yè)時(shí)的景象。
當(dāng)你面試的前一天，你也許會(huì)夢(mèng)到自己成功了，或者失敗了。
當(dāng)你生病的時(shí)候，你也許會(huì)夢(mèng)到某些故去的親人在向你招手。
這一切，難道說都是真實(shí)的嗎？任何人都解釋不清楚，可我們只知道，這是人頭腦意識(shí)和記憶碎片所組成的幻體而已。
就像你考完試，畢業(yè)的時(shí)候，你突然想起自己的夢(mèng)，便認(rèn)為這是夢(mèng)的預(yù)見性。但是，這真的是預(yù)見性嗎？
兩個(gè)方面去分析，你總想著自己考試和畢業(yè)，那么日有所思，夜有所夢(mèng)。
另一方面，因?yàn)槟泐^腦中本就有著這種模糊的想法，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和模糊的想法碰撞在一起之后，你就會(huì)認(rèn)為很熟悉。
03
在古時(shí)候，曾有這么一個(gè)故事，闡述了夢(mèng)境的問題。
江浙當(dāng)?shù)氐哪硟晌豢忌暇└翱嫉臅r(shí)候，他們特別緊張，尤其有一位考生還經(jīng)常嘀咕，說自己沒有準(zhǔn)備好，自己要遭殃了。
隨著考試日程的逼近，他們就只能加快赴京的步伐，中途還遇到了這么一件事。
在山野的一個(gè)村莊旁邊，他們看到了一群人，在那里推著一副巨大的黝黑的棺材，而且身后還跟隨著一大批的送葬人員。
當(dāng)他們看到這樣的場(chǎng)景后，其實(shí)感到特別可怕，便快速離開了當(dāng)?shù)兀搅四承℃?zhèn)的客棧去投宿。
那一個(gè)晚上，這兩位考生都做了夢(mèng)。
一位考生夢(mèng)見自己還是遇到了棺材，他靠近棺材打開一看，里面躺著的不是死人，而是一大堆的金銀財(cái)寶，以及一枚官印。
而那位較為焦慮的考生，他打開棺材啥都看不到，整副棺材空空如也。
在大夢(mèng)初醒之后，考生便迅速趕到京城，進(jìn)行了會(huì)考。
而考后的結(jié)果竟然如夢(mèng)中所預(yù)示的一般，夢(mèng)到金銀財(cái)寶的考生，他高中了，而且被皇帝封了官。而另一位考生則是白忙一場(chǎng)，名落孫山。
后人便對(duì)此評(píng)價(jià)道，人之夢(mèng)終究會(huì)對(duì)人的行為造成影響。
04
對(duì)于夢(mèng)，其實(shí)我們要從不同的角度去看。
要是從心理學(xué)的角度去看，其實(shí)夢(mèng)是潛意識(shí)欲望的偽裝與滿足。而從人性的角度來看，夢(mèng)就是促使人不斷前進(jìn)的動(dòng)力。
當(dāng)你夢(mèng)到棺材的時(shí)候，要是你跟自己暗示道，這就是“升官發(fā)財(cái)”的象征，那么你就有動(dòng)力去面對(duì)這世間的挑戰(zhàn)。
當(dāng)你夢(mèng)到有蛇在追趕你的時(shí)候，你要暗示自己，被蛇咬到就是發(fā)財(cái)和運(yùn)勢(shì)激增的預(yù)示，那么你就會(huì)對(duì)生活有盼頭。
當(dāng)你夢(mèng)到自己身處在山上的時(shí)候，千萬(wàn)不要說自己艱難，而是要暗示自己，車到山前必有路，相信你會(huì)立刻找尋到解決問題之法。
當(dāng)你夢(mèng)到以往過世的親人時(shí)，我們不要懼怕，而是要欣慰，因?yàn)樗麄兘K究不會(huì)害我們的，而是來為我們的生活加持的。
所有的夢(mèng)，其實(shí)都有不同的解釋，而所謂的預(yù)見性，這也跟人之心理暗示有關(guān)。當(dāng)你心安理得的時(shí)候，相信你的夢(mèng)就是好夢(mèng)。
可要是你不心安理得，那你的夢(mèng)都是噩夢(mèng)。
夢(mèng)境，也許不僅僅是虛幻那么簡(jiǎn)單，它還是一種預(yù)示，也是一種良心欲望的考驗(yàn)。
文/舒山有鹿
