“潛意識(shí)”是什么？

“意識(shí)”、“潛意識(shí)”以及“下意識(shí)”有著怎樣的區(qū)別？

弗洛伊德只提出過(guò)“潛意識(shí)”嗎？

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提到意識(shí)，人們或許會(huì)想到“神秘”二字，在心理學(xué)飛速發(fā)展的今天，我們依舊未能完全解開意識(shí)的謎團(tuán)。然而，意識(shí)終究只是露出水面的冰山一角，真正的“龐然大物”是隱藏在水面下的潛意識(shí)。

潛意識(shí)的神秘讓不少人覺得她虛無(wú)縹緲，離我們很遠(yuǎn)，甚至被認(rèn)為是荒誕的概念。但實(shí)際上，潛意識(shí)與意識(shí)相對(duì)，并且是弗洛伊德為數(shù)不多的、被現(xiàn)代心理學(xué)所接受的概念，想要了解潛意識(shí)，我們就得先了解意識(shí)。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，物質(zhì)是世界的本源，意識(shí)則是物質(zhì)的派生物。

他認(rèn)為，意識(shí)是客觀事物反映到人腦中的觀念，也就是說(shuō)，離開了物質(zhì)，意識(shí)便不復(fù)存在。我們平時(shí)解決問(wèn)題的思維活動(dòng)、記憶以及做夢(mèng)都不能脫離現(xiàn)實(shí)世界中的物質(zhì)而獨(dú)立存在，她們都源于物質(zhì)。

然而夢(mèng)境是怪誕離奇的，很多時(shí)候我們做了一個(gè)夢(mèng)，卻不知道夢(mèng)境中的內(nèi)容來(lái)自何處，似乎現(xiàn)實(shí)世界并沒(méi)有類似的事物，也沒(méi)有發(fā)生過(guò)類似的事情，我們更沒(méi)有在白天想到過(guò)她。

我們便以為夢(mèng)是一種預(yù)示、一種警告，甚至是一種帶有神秘主義的、人類尚不能理解的東西。

但實(shí)際上，日有所思，夜有所夢(mèng)，我們所經(jīng)歷的一切并不都是以意識(shí)的狀態(tài)而存在的，她有可能躲在我們腦海中的某個(gè)角落，等我們睡著時(shí)便偷偷地鉆出來(lái)。

認(rèn)知心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，意識(shí)就是我們的覺知狀態(tài)，這種覺知不僅包括對(duì)我們自身的覺知，還包括對(duì)外部環(huán)境以及自己與外部環(huán)境之間關(guān)系的覺知。

由此可見，哲學(xué)與心理學(xué)對(duì)意識(shí)的解釋是相通的，都認(rèn)為意識(shí)具有主觀性，是一種觀念，并且是一種覺知狀態(tài)。

舉個(gè)例子，如果你今天心情愉悅，那么實(shí)際上你是知道的，這種對(duì)自己情緒的覺知就屬于一種意識(shí)。當(dāng)你努力回憶某件事情并成功時(shí)，這是一種對(duì)于自己記憶的覺知。此時(shí)此刻你非常想喝一杯水，這便是一種對(duì)于自己需要的覺知，這些都屬于意識(shí)的范疇。

此外，意識(shí)永遠(yuǎn)處于發(fā)展變化的狀態(tài)中，此刻你看到這篇文章，會(huì)產(chǎn)生一種屬于你的獨(dú)特覺知，而三秒鐘之后，即使你有同樣的覺知，但意識(shí)實(shí)際上卻發(fā)生了變化。

心理學(xué)上對(duì)于意識(shí)的理解與馬克思的運(yùn)動(dòng)觀有異曲同工之處，即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，一切事物都處于永恒的發(fā)展變化中，正如“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。

下意識(shí)

相信大家一定聽說(shuō)過(guò)“下意識(shí)”這個(gè)詞，如果你的朋友想和你開一個(gè)小玩笑，當(dāng)他從身后襲擊你時(shí)，你會(huì)下意識(shí)地作出反擊，童年階段父母作勢(shì)要打我們的時(shí)候，我們的眼睛則會(huì)下意識(shí)地閉上。

下意識(shí)涉及到心理學(xué)中的“意識(shí)水平”，通俗地講，意識(shí)水平指的就是各種不同的意識(shí)，除了下意識(shí)之外，還有焦點(diǎn)意識(shí)、前意識(shí)以及人們所熟知的潛意識(shí)。

焦點(diǎn)意識(shí)指的是我們的注意集中于一定事物時(shí)的意識(shí)狀態(tài)。例如，當(dāng)你專心工作時(shí)，你對(duì)工作內(nèi)容的意識(shí)就是焦點(diǎn)意識(shí)，與此同時(shí)，其他的無(wú)關(guān)刺激則會(huì)被你忽視掉，從而保證你完成工作。

下意識(shí)指的是某些游離于焦點(diǎn)意識(shí)之外，沒(méi)有被我們注意到的一種意識(shí)。我們的注意具有一定的選擇性，選擇性注意不僅能幫助我們完成工作，還能節(jié)約我們的心理資源，否則我們的大腦將會(huì)被海量的無(wú)關(guān)信息所充斥。

但這些無(wú)關(guān)信息并不是完全沒(méi)有進(jìn)入我們的大腦，而是徘徊在焦點(diǎn)意識(shí)的周圍，等待著一個(gè)契機(jī)將其喚醒。如果將我們的意識(shí)比作一個(gè)大圓，那么中心的一個(gè)小點(diǎn)就是焦點(diǎn)意識(shí)，而其周圍的小點(diǎn)則在下意識(shí)水平上起作用。

前意識(shí)的含義類似于認(rèn)知心理學(xué)中的內(nèi)隱記憶，即平時(shí)我們意識(shí)不到，在必要的時(shí)候就會(huì)進(jìn)入我們的意識(shí)，但后者只能通過(guò)專業(yè)的測(cè)量才能得知。

那么，如何理解前意識(shí)呢？

學(xué)生在考試中努力回憶曾經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)從而解答問(wèn)題，學(xué)生平時(shí)意識(shí)不到這些知識(shí)，但在考試的時(shí)候這些知識(shí)就會(huì)進(jìn)入意識(shí)中而被提取。

理解了上面幾種意識(shí)水平，將會(huì)有利于我們對(duì)潛意識(shí)的學(xué)習(xí)。

按照精神分析理論的觀點(diǎn)，某些記憶和欲望無(wú)法進(jìn)入到我們的意識(shí)，那么她們便屬于潛意識(shí)或者說(shuō)無(wú)意識(shí)。換句話說(shuō)，你永遠(yuǎn)無(wú)法知道你的潛意識(shí)海洋里到底隱藏著什么，但潛意識(shí)卻會(huì)通過(guò)夢(mèng)境、口誤、怪癖以及某些異常行為等表現(xiàn)出來(lái)。

以夢(mèng)境為例，有時(shí)候你的夢(mèng)會(huì)起到提醒你的作用，可能是你忽略了某件事，也可能是你曾壓抑多年的痛苦，但她們并非潛意識(shí)，而是一種偽裝，人們只能通過(guò)推斷去了解其背后的含義。

弗洛伊德的解夢(mèng)便是一種經(jīng)驗(yàn)主義，其科學(xué)性受到了很多心理學(xué)家的批評(píng)，但研究表明，弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)的理論是最為人們所接受的。

在很多人看來(lái)，弗洛伊德似乎只有解夢(mèng)和潛意識(shí)兩種理論，但其實(shí)他還提出了一種人格理論。他認(rèn)為，人格分為本我、自我和超我，分別遵循快樂(lè)原則、現(xiàn)實(shí)原則和道德原則。

自我是決定一個(gè)人心理健康的關(guān)鍵，當(dāng)她無(wú)法維持本我和超我之間的平衡時(shí)，人就會(huì)感到緊張和焦慮，甚至誘發(fā)精神疾病。

其實(shí)這一理論比較形象地描述了人們的內(nèi)心世界，每個(gè)人都有原始的欲望，餓了要吃飯、渴了要喝水，這是本我的作用。

而由于人生活在文明社會(huì)，社會(huì)秩序很大程度上依靠人們的良心來(lái)維持，如果違反秩序就會(huì)產(chǎn)生負(fù)罪感、內(nèi)疚感，這是超我的作用。

但不管怎樣，我們又確實(shí)存在基本的生理需求，不滿足就會(huì)產(chǎn)生可怕的后果，這就決定了我們只能在不違反社會(huì)規(guī)范的前提下來(lái)滿足本我，這就是自我的作用，她負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)這兩個(gè)極端。

本我、自我和超我就像大腦中的惡魔、人類和天使，惡魔和天使勢(shì)同水火，而人類則扮演和事佬的角色，從而這三者能夠和諧相處、共同存在。

弗洛伊德還認(rèn)為，人有兩大本能，即生的本能和死的本能。生的本能使人類繁衍，并能夠不斷發(fā)展、完善自己，死的本能則是一種自我破壞的傾向。

表面上看，這兩者之間似乎是矛盾的，但實(shí)際上，生的本能不會(huì)允許自己受到侵犯，于是她會(huì)將死本能的侵犯指向外部，從而保護(hù)自己。起初，弗洛伊德僅僅提出了生的本能，并認(rèn)為性本能占據(jù)核心地位。

但隨著二戰(zhàn)的爆發(fā)，他親眼目睹了人間煉獄，于是他開始思考，人類為什么會(huì)自相殘殺？

在這樣的背景下，他提出了死的本能，并認(rèn)為只有這種與生俱來(lái)的本能才能解釋這些人的瘋狂。

以上就是關(guān)于潛意識(shí)的基本介紹，潛意識(shí)是一種神秘的事物，除了偷偷影響我們的行為，或許還有著其她更多的用處，這就需要心理學(xué)家們更進(jìn)一步的研究。

我相信很多人都曾做過(guò)“白日夢(mèng)”。生活中，人們?cè)诔爸S一個(gè)人的時(shí)候會(huì)說(shuō)他在做白日夢(mèng)，通常帶有一些貶義，而有研究表明，做白日夢(mèng)也是有好處的。

白日夢(mèng)其實(shí)是一種意識(shí)狀態(tài)，也可以說(shuō)是一種幻想，有的人幻想一夜暴富，有的人幻想自己擁有超能力，這些都反映了人們的需要和情緒狀態(tài)。

辛格曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在一天內(nèi)有三分之一以上的時(shí)間都在做白日夢(mèng)，這并非說(shuō)明他們不認(rèn)真聽課，而是告訴人們：做白日夢(mèng)很正常，很多時(shí)候我們都在做白日夢(mèng)卻不自知。

此外，白日夢(mèng)并不意味著人們處于睡眠狀態(tài)，更不是說(shuō)白天做夢(mèng)就叫白日夢(mèng)，相反，她是人們?cè)诜撬郀顟B(tài)下的一種幻想活動(dòng)，有點(diǎn)類似于半夢(mèng)半醒。

而且白日夢(mèng)并不總是充滿著美好，很多人也會(huì)做痛苦型的白日夢(mèng)，這一般都是由于他們經(jīng)歷了某些挫折和打擊，以至于他們無(wú)法忘懷。心理學(xué)家研究表明，白日夢(mèng)對(duì)人們有著以下幾點(diǎn)好處。

第一，白日夢(mèng)能夠緩沖痛苦的情緒，有利于人們的心理健康。例如，那些生活中突發(fā)變故的人，便會(huì)幻想各種美好的事物來(lái)彌補(bǔ)內(nèi)心的創(chuàng)傷，雖然無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但卻能讓自己好過(guò)些。

第二，白日夢(mèng)能夠作為生活的調(diào)劑。例如你身處一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村，手機(jī)沒(méi)有信號(hào)，也沒(méi)有任何電子設(shè)備供你娛樂(lè)，再加上你又是孤身一人，此時(shí)幻想一些有趣的事物能夠讓你變得心情愉悅。最后，白日夢(mèng)還可能為你解決問(wèn)題提供新的思路。

在問(wèn)題解決過(guò)程中，人們不可避免地會(huì)受到功能固著和思維定勢(shì)等的影響，以至于思想被禁錮，無(wú)法依靠普通手段實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，此時(shí)讓自己進(jìn)入幻想狀態(tài)，通過(guò)發(fā)散思維設(shè)想各種可能的辦法，哪怕是荒誕至極的辦法也可以，或許都能有助于你想到新點(diǎn)子。

做白日夢(mèng)并不可恥，她讓人們有活下去的動(dòng)力，也能豐富人們的精神世界，甚至還有可能讓你獲得靈感，如果你感到無(wú)能為力、當(dāng)局者迷，不妨讓自己的思維流入星辰大海，任其遨游。

生活中，潛意識(shí)經(jīng)常被解讀成一種超自然的力量，甚至將其描述為打開超能力之門的鑰匙，這是一種虛構(gòu)、神化潛意識(shí)的行為，只會(huì)誤導(dǎo)讀者對(duì)潛意識(shí)的理解。

潛意識(shí)并不虛幻，她終究來(lái)源于你的經(jīng)歷，隨著心理學(xué)和科技的發(fā)展，或許有一天人們能夠完全掌控自己的潛意識(shí)，從而控制自己的行為，那個(gè)時(shí)候我們又會(huì)思考，這是一件好事還是壞事呢？

- The End -

作者 | 湯米

第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人

參考資料：[1]Vinciarelli A., Salamin H., Polychroniou A., Mohammadi G., Origlia A. (2012) From Nonverbal Cues to Perception: Personality and Social Attractiveness.

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