探看生命奧秘，解當(dāng)下之困，一起走進(jìn)《莊子》

我們知道管仲和鮑叔牙。叫管鮑之交，名垂千古，流芳百世，一直是后世的楷模。

但是在莊子《徐無(wú)鬼》篇這樣記載的，管仲病危了，然后齊桓公急忙來(lái)探望說(shuō)：在這個(gè)時(shí)候，我也不用忌諱什么了。如果你死了，那誰(shuí)來(lái)輔佐我治理天下呢？

管仲問(wèn)他，你的心中人選是誰(shuí)？

齊桓公說(shuō)，鮑叔牙可不可以呢？那是你的至交。

我們知道，在歷史上，管仲一開(kāi)始輔佐的是齊國(guó)的另一個(gè)公子糾。鮑叔牙輔佐的就是齊桓公小白，后來(lái)因?yàn)闋?zhēng)奪權(quán)位，管仲曾經(jīng)試圖用箭射殺齊桓公，后來(lái)齊桓公小白奪得了王位。殺死了公子糾，并且囚禁了管仲。本來(lái)是要把管仲殺掉的。

但是鮑叔牙堅(jiān)決不同意，說(shuō)如果你想得天下，想作為霸主。那你就要必須得到管仲，要重用管仲。齊桓公也采納了鮑叔牙的建議，尊管仲為‘仲父’。

所以說(shuō)，鮑叔牙是管仲的救命恩人，再造父母都不為過(guò)。

就是他們這樣的關(guān)系。在管仲病危的時(shí)候，就毫不掩飾地說(shuō)，鮑叔牙不可以。鮑叔牙是一個(gè)廉潔之士，他的身上都是優(yōu)點(diǎn)，但是他看不起不如他的人。只要不如他，都入不了他的法眼。如果你任用他，上且鉤乎君，下且逆乎民。他對(duì)上會(huì)吹毛求疵，對(duì)下它會(huì)約束老百姓的這種自然天性，如果你任用他，你們不久以后就會(huì)翻臉。用不了幾天，你們就是仇人了。

齊桓公就問(wèn)他，那用誰(shuí)可以來(lái)輔佐我治理天下呢？管仲說(shuō)隰朋可以，說(shuō)隰朋這個(gè)人知道自己愧不若黃帝，哀不若己者。他知道自己的德行還不夠完滿，還不夠完備，他也能夠同情不如他的人。說(shuō)隰朋是可以的，如果沒(méi)有更合適的人選，那就隰朋吧。

如果我們讀到這，這哪里是什么管鮑之交呢？哪里是什么生死之交呢？這明明是背后在說(shuō)壞話呀，說(shuō)好的友誼小船說(shuō)翻就翻了，我們會(huì)有這樣的感覺(jué)。

其實(shí)莊子在《徐無(wú)鬼》篇這一段是在表達(dá)的一種中心思想，就是‘托不得已于中’。

莊子在《人間世》篇早就說(shuō)過(guò)：‘天下大戒有二：一曰命，二曰義，子之愛(ài)親，命也，不可解于心；臣之事君，義也，無(wú)適而非君，無(wú)所逃于天地之間也’。

也就是說(shuō)，父母子女之間。君主和臣子之間。他都是不可解與心的，一定要是心與心相互通達(dá)的。君主和臣子也是這樣，無(wú)事而非君，無(wú)所逃于天地之間也。如果你不能夠通達(dá)彼此的內(nèi)心，你是逃脫不了天地之間的（空間時(shí)勢(shì)）。

所以莊子在《徐無(wú)鬼》篇通過(guò)管鮑之交，表達(dá)的是一種托不得已于中，一切都是不得已而為之。管仲之所以說(shuō)了這番話，那是因?yàn)樗例R桓公內(nèi)心的想法。知道齊桓公心中的人選并不是鮑叔牙，而是隰朋。

所以呢，他是不得不說(shuō)，他這樣說(shuō)的情況下，既能夠保持將來(lái)齊桓公和鮑叔牙之間的關(guān)系，又能夠維護(hù)君主的名聲，同時(shí)這也是對(duì)鮑叔牙的最好的一種保護(hù)。

鮑叔牙可以記恨管仲，但是他絕不可以記恨齊桓公。這叫無(wú)適而非君也。管仲知道齊桓公內(nèi)心的真實(shí)想法，只不過(guò)需要有人給他找一個(gè)借口，給他一個(gè)臺(tái)階，讓他去選擇隰朋而已。也就是說(shuō)，管仲是不是這樣的建議，齊桓公最終的人選一定是隰朋。在當(dāng)時(shí)的情況下，齊桓公不得不去選隰朋。而管仲在當(dāng)時(shí)的情況下，不得不說(shuō)這番話。

管仲的這番話是有高超的智慧的。雖然他不主張推薦鮑叔牙，但是他無(wú)形中把鮑叔牙的境界提高了很多。拔高的很多，天下沒(méi)有人能夠達(dá)到鮑叔牙的這種境界。這樣也會(huì)讓齊桓公將來(lái)善待鮑叔牙。

所以，這才是真正的莫逆之交，這才是真正的生死之交，不在乎表面的名聲，而是大家能夠心與心在一起。

我們從這個(gè)角度可以說(shuō)，管仲是在用自己的這種名聲來(lái)?yè)Q取鮑叔牙的一生平安。換取鮑叔牙和齊桓公之間的君臣和諧關(guān)系。他的用心良苦，的確堪稱(chēng)萬(wàn)世楷模。

今天就給大家分享到這里。