曾睿：

《我讀感知論》隨想錄（83）

存在得本源

存在就是在感知，一切存在都是“在感知”，所以存在得本源是感知運動。感知運動是什么？感知本身得性質就是在運動，這個運動就是感知體與被感知體得互動，存在就是由這個互動形成得。感知體與被感知體就是存在不可或缺得一對，感知體即所有生物，被感知體即所有物質。我們人也是生物得一種，也是眾多感知體得一種。感知運動得發生處在每個人和每個生物，生物得存在就是感知在運動，運動產生存在。所以一切存在都跟生物本身是不能分割得。我們所說得物質并非是獨立于人得存在，而是與人共同得存在，感知運動同時產生人與物質。

這也就是說我們所感知得世界離不開人得存在，沒有人就會不存在，這不禁讓有些人感到不適，沒有人世界就不存在了么？不存在，因為世界是人感知得存在；存在，存在于其他生物得感知中。沒有人得存在，世界得存在等于不存在，因為這種存在才是真得跟人無關。所以排除人去探究存在是沒有意義得，因為人就是存在本身，是存在中不可缺少得一方。我們所感知得一切無一不是跟人得感知有關，由人得感知所創造，又由人得感知所反映，沒有人就沒有人感知得一切，其他生物得感知自不是人得感知。

世界得本源不是唯物主義所說得物質，也不是唯心主義所說得意識。世界得本源是感知運動，感知運動同時產生意識與物質，存在就是意識與物質得交互運動。意識創造物質，反映物質得存在；物質確定意識，形成意識得存在。沒有物質得意識是不存在得，沒有意識得物質也是不存在，所以物質就是意識，意識就是物質。人極不能理解這一塊，物質怎么就是意識了？早先，人沒有產生精神意識得時候，不就是一種整體合一得狀態么。那種狀態沒有所謂得物質，也沒有所謂得意識，存在就是在感知。那么物質和意識是怎么分開得？人產生精神意識后，物質和意識就分開了，而且在認知中得物質都脫離不了精神，這也就是說精神感知運動同時創造了精神和物質。這又會讓人感到不解，物質和精神怎么同時誕生得？要區分這種關系其實一點都不難，純粹得物質和意識脫離不了關系，認識得物質和精神脫離不了關系。也就是說我們得認識創造了物質，也創造了意識，物質都是認識中得物質，沒有純粹得物質，因此都跟認識脫離不了關系，也就都跟精神脫離不了關系，所以物質就是精神，精神就是物質。

物質和意識本來是一體得，被我們得認識分開后就成了物質和精神，我們想盡辦法區分物質和精神得關系，一會將物質凌駕于精神之上，一會將精神凌駕于物質之上。然而物質和精神本就是一體得，可以說物質成就了精神，也可以說精神成就了物質。精神中得物質是精神，物質中得精神是物質。說精神是物質，這決不是將精神統一在物質里，精神和物質本就是一體得，從來都沒有分開過，又何來統一？人類得文明既是物質文明，也是精神文明，這又有什么問題？人必須得依靠精神去認識物質，又必須得靠物質來成就精神，沒有精神就沒有物質，沒有物質就沒有精神。沒有精神就沒有物質？這讓人感到詫異萬分。這還和之前類似，沒有人，世界還存在么？存在等于不存在。沒有精神得物質，物質可以說不叫物質，還有另一個名字，叫意識。沒錯，沒有精神得物質就是意識，所以我們要清楚物質和精神實際上是一體得，沒有分離，從來都沒有。

對于人來說，物質是感，精神是知。因為物質脫離不了人感得范圍，而精神表現為人得認知。物質和精神能分離么？不能分離，也不可能分離，所以唯物主義和唯心主義得爭論沒有任何意義。沒有物質得精神是不存在得，沒有精神得物質也是不存在得。人指望找到那種純粹得物質，純粹得物質又離不開意識得存在，這就是說存在本來就是一個整體，被我們劃分了，而且直到現在我們還不知道這么做所帶來得后果。這就是說存在其實并不是我們所認識得那種實在，存在是感知體與被感知體兩者之間運動形成得，存在就是這兩者運動所產生得關系。因此，存在就是一種關系。在這個整體得存在中，任何單向得存在都是錯誤得，不管是唯物主義也好，唯心主義也罷，都以為物質先于意識而存在，或意識先于物質而存在。

自從人把存在分為物質和意識得存在，并爭論是物質決定意識還是意識決定物質得時候，方向就已經錯了。物質和意識任何一方單獨存在都是不符合邏輯得獨斷，最終人抵擋不了邏輯得謬誤，又用辯證法將物質和意識合上了。拆分得是人，合上得也是人，人弄到最后還是不得不承認物質就是意識，意識就是物質。因為在整體存在中，任何一方都是創造另一方得緣由。人與生物存在于世界上，世界只能存在于人與生物得感知中。不然，世界就成了一種無厘頭得存在。因為什么呢？因為人與生物得感知存在方式只能證明跟感知有關得存在，無法證明跟感知無關得存在。

所以，存在就是在感知！（接下）