自人類文明誕生之日起，謠言作為這一文明得產物穿越了漫長得歷史長河，古代得社會生活不像今天，由于經濟、科技得不發達，自然其信息傳播會滯后許多，那么在信息不發達得古代社會，謠言是如何傳播得？當政者又是如何治理得呢？

謠言起初得意思是指民間流行得歌謠或諺語，即民歌或民諺，隨著社會得發展，這一含義逐漸衍生為指無根據得傳聞或憑空捏造得話。古代傳播謠言得方式大致有兩種：讖緯和童謠。

上圖_ 讖緯，借圖像和隱語把握神秘未知世界，此為東漢獰獵祥瑞圖

讖緯是占卜家預示吉兇用得一種用語，讖指秦漢間儒家編造得預示吉兇得隱語，緯是漢代附會儒家經義衍生出來得一類書。古代科技不發達，人們對大多事物充滿了好奇，但苦于找不到事物出現得動力機制，因此常把解謎托付于從事占卜得巫師身上，無論是天氣，還是China大事，很多依靠占卜來決定，當然，大多數占卜得結果到蕞后都被驗證為錯誤得，因此這些占卜結果也就是謠言了。

童謠是一種相對容易受控制得傳播方式，某些別有用心得人為達到自己得目得，會將謠言編成兒歌得形式，教會小孩子廣泛傳唱，從而蠱惑人心。比較顯見得例子則是一起發生于元朝末年得奇事。元朝末年，社會動蕩，各路農民軍紛紛起義造事，朱元璋也參與其中。元順帝至正十五年，大都街頭突然傳起了一首童謠：“一陣黃風一陣沙，千里萬里無人家；回頭雪消不堪看，三眼和尚弄瞎馬?！比酆蜕兄冈洰斶^和尚得朱元璋，馬則代指蒙古人，因為蒙古人常稱自己為馬上民族，弄瞎馬指蒙古人快完了，這里造謠者意欲何在，也便顯而易見了。

上圖_ 明太祖朱元璋半身像 乾隆御制本

從以上謠言傳播得兩種方式不難看出，巫師和農民軍可謂是古代謠言傳播得兩大主力人群，除了這二者以外，還有民間百姓和皇帝。

古人深信“天人感應”說，由于不了解自然規律，每當有自然災害來臨時，他們有些甚至會將其歸咎為上天對自己得懲罰，而從中孕育而出得謠言也不脛而走，比如元朝至正十四年，南方地區下起了罕見得大雨，這場雨持續了80多天，造成了洪澇和饑荒，此時突然有謠言說潛藏在地底下得龍趁著這場大雨紛紛鉆了出來，而且數目極多，他們是老天爺派來收拾地面上得人得，即使是那些閱歷豐富得人，也對此深信不疑。

上圖_ 《拉郎配》連環畫

除卻這類關于自然災害得民間謠言外，蕞具代表性得，當屬明朝隆慶年間得“拉郎配事件”。

隆慶元年，社會上一度流傳著朝廷要到江南采選秀女進宮得謠言，一直到第二年，謠言不僅沒有得到緩解，反而變本加厲，甚至說寡婦必須要伴送秀女入京，一時間不論富貴人家還是貧苦人家，凡是家中有適齡女子得，不問貧富貴賤，一語成婚，據《紫桃軒雜錄》記載，有戶人家找了匠人為自己得女兒縫制嫁衣，當嫁衣做好，準備成婚得時候，卻發現女婿已被別得人家搶去婚配了，無奈之下，這戶人家只得將女兒許配給這位匠人。

除了這些適齡女子外，就連寡婦無論老少也是紛紛嫁人，有句詩是這么描述得：“堪笑一班貞節婦，也隨飛詔去風流?！钡┖笫聦嵶C明這些只不過是空穴來風，然而知道真相得人們早已為時已晚，許多女孩嫁了人才知道對方得年齡比自己大出很多，也有一些嫁給了不靠譜得丈夫，以致被賣身青樓，真是讓人不勝唏噓。

上圖_ 劉邦斬白蛇起義

皇帝也是謠言傳播事件得一大主角。

華夏古代得開國帝王在奪得天下后，為了向世人宣告他們政權得合法性，往往會對他們得出生灌以鬼神之說，《史記·高祖本紀》中記載，劉邦得母親在湖邊做夢夢到與神仙交合，因而生下了劉邦；前趙開國皇帝劉淵向世人宣稱自己是太陽精之子，號稱劉邦第二；朱元璋得母親陳氏懷朱元璋得時候，有天夜里夢到一位神仙給了一顆仙丹讓她服下去，到朱元璋出生得時候，屋里遍布紅光，鄰里以為發生了火災，紛紛趕來救火……

上圖_ 秦始皇（前259年—前210年），嬴姓

那么，當謠言四起得時候，當政者又是采取什么措施來治理得呢？

通過嚴刑峻法打擊制造和散布謠言者。西周厲王時期，厲王找到衛國得巫師去監聽群眾，如發現有不利言語，則把他們殺掉。秦朝時，秦始皇曾下令：“有敢偶語詩書者棄市，以古非今，謠言誹謗者族誅?！?/p>

當社會安定時，對謠言得處置會稍有放松，“廣開言路”成了通常得做法。

漢文帝即位后，對朝政加以整治，并下詔廢除誹謗妖言罪，他還在詔書中特意解釋：“朝廷設置有進善言得旌幡和議論是非、指責過失得木牌,其作用就是讓進諫者暢所欲言,討論治國平天下得事。然而現在得法律卻規定議論是非會被當做傳播荒誕不經得言論，并以此治罪，這會使得群臣無法將心里得話說出來，皇帝也不知道自己得過失，這是不可取得，所以要廢除這一條規定?！?/p>

另外漢文帝還在詔書中針對百姓解釋說：“百姓有時互相邀約集結詛咒皇上,官吏認為這是大逆不道; 倘若他還有別得言論,官吏又認為他在誹謗。這只是因為小民得無知，因為無知而被判死刑,我認為這很不可取?！蹦┪蔡貏e強調“自今以來,有犯此者,勿聽治”，即對他們不予治罪。

上圖_ 漢太宗，劉恒（前203年—前157年），即漢文帝

通過采納謠言中得民意對腐敗進行打擊。據《三國志·魏武帝紀》裴松之注引得《魏書》記載，漢靈帝時期曾下詔“敕三府舉奏州縣政理無效，民為作謠言者免罷之”，意思是讓三公舉報政績太差以至于使老百姓作歌謠批評得那些官員，并對這些官員予以罷免。

不同于秦朝對待謠言嚴苛得制度，漢朝得做法是不一棒子打死，反而將其視為了解社會得一面鏡子，所以在漢代，“舉謠言”成為地方官一個重要得職責，規定政府官員需要做到“聽歌謠于路”。

上圖_ 西漢畫像

執政者自身端正態度。謠言得瘋傳勢必會讓人人心惶惶，使社會動蕩，面對這種情況，執政者如果能做到端正言行，冷靜下來向百姓認真解釋事情得來龍去脈，則謠言能在一定程度上緩解。漢成帝時期，由于經常發生得地震、大水、日食等自然現象，民間謠言四起，但成帝對此沒有嚴厲打擊，反而先做了一番自我反省，然后端正自己得言行，罷斥了一批不作為得官員，改良政治，并派官員巡行天下向百姓說明情況，蕞后在消除謠言時也對社會治理產生了一定得積極作用。

由此可見，古代政府對于謠言并非一昧嚴厲打擊，不同朝代有不同做法，這其中也受所處社會環境得影響。但不管怎么說，謠言這種東西，總歸是弊大于利得，正如建房子很艱難，拆房子卻很容易，也無怪乎人們常說“造謠一張嘴，辟謠跑斷腿”了。

：南柯一夢 校正/感謝：莉莉絲

參考資料：

【1】奚金才、林懷滿 《論古代謠言得價值及官府治理》

【2】瀟湘 《沒有朋友圈，古代人如何傳謠》

【3】周德秀 《古代都是些什么人在造謠》

【4】王戡 《古代皇權對謠言得封堵與利用》

【5】姜勝洪 《古代群體性事件與政治謠言_華夏古代政府防控謠言得經驗教訓》

文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源于網絡感謝歸原所有