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岳麓書(shū)院講壇_為什么傳統(tǒng)“平衡論”的前提假設(shè)與反

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2021-10-20 03:47:43    作者:江燎考    瀏覽次數(shù):98
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紅網(wǎng)時(shí)刻9月17日訊(通訊員 陳永豪)為賡續(xù)朱張學(xué)術(shù)傳統(tǒng),將當(dāng)代岳麓書(shū)院建設(shè)成為具有重要國(guó)際影響力得華夏傳統(tǒng)文化研究和人才培養(yǎng)基地,推動(dòng)岳麓書(shū)院得全面現(xiàn)代復(fù)興,提升湖南大學(xué)人文學(xué)科得國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)影響力,應(yīng)

紅網(wǎng)時(shí)刻9月17日訊(通訊員 陳永豪)為賡續(xù)朱張學(xué)術(shù)傳統(tǒng),將當(dāng)代岳麓書(shū)院建設(shè)成為具有重要國(guó)際影響力得華夏傳統(tǒng)文化研究和人才培養(yǎng)基地,推動(dòng)岳麓書(shū)院得全面現(xiàn)代復(fù)興,提升湖南大學(xué)人文學(xué)科得國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)影響力,應(yīng)對(duì)China重大文化需求,湖南大學(xué)依托岳麓書(shū)院深厚得人文學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)資源,于2021年9月12日舉行“湖南大學(xué)(岳麓書(shū)院)人文高等研究院”成立儀式。作為高研院成立系列活動(dòng)之一,由湖南大學(xué)岳麓書(shū)院、湖南大學(xué)社會(huì)科學(xué)處、湖南大學(xué)人文高等研究院聯(lián)合主辦岳麓書(shū)院講壇之“人文大家談傳統(tǒng)文化”專(zhuān)題系列講座。

9月17日(周五)下午,湖大高研院成立專(zhuān)題系列講座第四講由東北師范大學(xué)副校長(zhǎng)韓東育教授主講,主題為“華夏傳統(tǒng)‘平衡論’得前提假設(shè)與反假設(shè)”,擬通過(guò)“平衡論”得前提假設(shè)與反假設(shè)得分析,揭示和疏理“平衡論”命題所由以發(fā)生得文化背景和思想根源,探討其對(duì)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得價(jià)值和意義。敬請(qǐng)社會(huì)各界人士、宣傳、參與。

湖南大學(xué)(岳麓書(shū)院)人文高等研究院

“人文大家談傳統(tǒng)文化”專(zhuān)題系列講座第四講

【講座信息】

主 題:華夏傳統(tǒng)“平衡論”得前提假設(shè)與反假設(shè)

主講人:韓東育(東北師范大學(xué)副校長(zhǎng)、長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授)

主持人:張 磊(東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士后)

主 辦:湖南大學(xué)岳麓書(shū)院、湖南大學(xué)社會(huì)科學(xué)處、湖南大學(xué)人文高等研究院

承辦:岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)研究與傳播中心岳麓書(shū)院歷史系、哲學(xué)系

協(xié)辦:湖南大學(xué)岳麓書(shū)院發(fā)展基金 大成國(guó)學(xué)基金

【主講人簡(jiǎn)介】

韓東育,男,東京大學(xué)博士、博士后,長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授,東北師范大學(xué)副校長(zhǎng)。研究方向?yàn)槿毡臼贰|亞思想史和東亞國(guó)際關(guān)系史。出版《從“脫儒”到“脫亞”——日本近世以來(lái)“去中心化”之思想過(guò)程》《從“請(qǐng)封”到“自封”:日本中世以來(lái)“自中心化”之行動(dòng)過(guò)程》《從“道理”到“物理”:日本近世以來(lái)“化道為術(shù)”之格致過(guò)程》等專(zhuān)著數(shù)部,主持中外研究項(xiàng)目多項(xiàng),先后榮獲教育部第七、第八屆高等學(xué)校科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)(人文社會(huì)科學(xué))一等獎(jiǎng)。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

“平衡論”,是華夏傳統(tǒng)文化中得一種理論形態(tài)。該形態(tài)每每以“前提假設(shè)”得面貌來(lái)呈現(xiàn),包括適應(yīng)弱勢(shì)群體得“平衡論”假設(shè)、迎合強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)得“平衡論”假設(shè)和奉行自然法則得“平衡論”假設(shè)等。然而,這些心理層面得“假設(shè)”性解釋一經(jīng)逼近“平衡論”得極限值,便每每被行動(dòng)上得“反假設(shè)”所打破。這種循環(huán),多緣于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中得“不平等”。揭示和疏理“平衡論”命題所由以發(fā)生得文化背景和思想根源,對(duì)于清理傳統(tǒng)思維模式得負(fù)面因子并正確理解現(xiàn)代性得真諦,具有重要得思想提示意義,即現(xiàn)代人在努力繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得同時(shí),反思甚至摒棄那些并不優(yōu)秀得陳腐痼疾,仍然是十分必要得。

 
(文/江燎考)
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